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T38n1775_p0349b26║   注維摩詰經卷第三(弟子品)
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T38n1775_p0349b28║   　　　　後秦釋僧 肇選
T38n1775_p0349b29║   佛告須菩提。　什曰。秦言善業。解空第一 。
T38n1775_p0349c01║   善業所以 造居士乃致失者。有以 而往亦
T38n1775_p0349c02║   有由而失。請以 喻明之 。譬善射之 人發無
T38n1775_p0349c03║   遺物。雖輕翼迅逝不能翔其舍。猶維摩
T38n1775_p0349c04║   詰辯慧深入 言不失會故五 百應真莫敢
T38n1775_p0349c05║   闚其門。善業自謂智能深入 辯足應時。故
T38n1775_p0349c06║   直造不疑。此往之 意也。然當其入 觀則 心
T38n1775_p0349c07║   順法相。及其出定則 情隨事 轉。致失招
T38n1775_p0349c08║   屈良由此也。維摩以 善業自謂深入 而乖
T38n1775_p0349c09║   於平等故。此章言切而旨深者也。諸聲聞體
T38n1775_p0349c10║   非兼 備 則 各有偏 能。因其偏 能謂之 第
T38n1775_p0349c11║   一 。故五 百弟子皆稱第一 也。又上四聲聞復
T38n1775_p0349c12║   有偏 德。有供 養者能與現世 報。故獨名四
T38n1775_p0349c13║   大聲聞。餘人無此德。故稱第一 而不名大
T38n1775_p0349c14║   也。肇曰。須菩提秦言善吉。弟子中解空第
T38n1775_p0349c15║   一 也。
T38n1775_p0349c16║   汝行詣維摩詰問疾須菩提白佛言世 尊我不
T38n1775_p0349c17║   堪任詣彼問疾所以 者何 憶念我昔入 其舍從
T38n1775_p0349c18║   乞食。　生曰。須菩提得無諍三昧人中第
T38n1775_p0349c19║   一 也。無諍三昧者。解空無致論處為無諍
T38n1775_p0349c20║   也。維摩詰機辯難當。鮮有敢闚其門者。而
T38n1775_p0349c21║   須菩提既有此定。又獨能詣之 。迹入 恃定
T38n1775_p0349c22║   矣。便 有恃定之 迹而致詰者。豈不有為
T38n1775_p0349c23║   然乎。
T38n1775_p0349c24║   時維摩詰取我鉢盛滿飯。　生曰。維摩迹在
T38n1775_p0349c25║   居士有悋惜之 嫌。若未與食便 詰之 者。物
T38n1775_p0349c26║   或謂之 然矣。故先取鉢盛滿飯而不授之
T38n1775_p0349c27║   者。恐須菩提得鉢便 去不盡言論也。
T38n1775_p0349c28║   謂我言唯須菩提若能於食等者諸法亦等。
T38n1775_p0349c29║   生曰。苟恃定而來者。於定為不等矣。即
T38n1775_p0350a01║   以 食詰之 者。明於食亦不等也。不等於
T38n1775_p0350a02║   食豈等定哉。是都無所等也。既無所等。何
T38n1775_p0350a03║   有等定而可恃乎。
T38n1775_p0350a04║   諸法等者於食亦等。　生曰。更申前 語也。食
T38n1775_p0350a05║   事 雖麁其理自妙。要當於諸法得等。然後
T38n1775_p0350a06║   可等之 矣。
T38n1775_p0350a07║   如是行乞乃可取食。　肇曰。須菩提以 長者
T38n1775_p0350a08║   豪富自恣多懷貪悋不慮無常。今雖快意
T38n1775_p0350a09║   後必貧苦。愍其迷惑故多就乞食。次入 淨
T38n1775_p0350a10║   名舍。其即取鉢盛飯。未授之 間譏其不
T38n1775_p0350a11║   等也。言萬法同相。準一 可知。若於食等
T38n1775_p0350a12║   諸法亦等。諸法等者於食亦等。以 此行乞乃
T38n1775_p0350a13║   可取食耳。曷為捨貧從富自生異想乎。生
T38n1775_p0350a14║   曰。用心如此。乃可恃以 取我食也。意云
T38n1775_p0350a15║   不爾勿 取之 也。
T38n1775_p0350a16║   若須菩提不斷婬怒癡亦不與俱 。　什曰。得
T38n1775_p0350a17║   其真性則 有而無。有而無則 無所斷亦無
T38n1775_p0350a18║   所有。故能不斷而不俱 也。肇曰。斷婬怒癡
T38n1775_p0350a19║   聲聞也。婬怒癡俱 凡夫也。大士觀婬怒癡即
T38n1775_p0350a20║   是涅槃故不斷不俱 。若能如是者乃可
T38n1775_p0350a21║   取食也。生曰。須菩提是斷婬怒癡人。原其
T38n1775_p0350a22║   恃定必以 斷為不俱 。故復就而詰之 也。就
T38n1775_p0350a23║   詰之 意轉使切也。若以 斷為不俱 者。非唯
T38n1775_p0350a24║   無有等定。於婬怒癡亦不斷矣。
T38n1775_p0350a25║   不壞於身而隨一 相。　什曰。身即一 相。不待
T38n1775_p0350a26║   壞而隨也。肇曰。萬物齊旨。是非同觀一 相
T38n1775_p0350a27║   也。然則 身即一 相。豈待壞身滅體然後謂
T38n1775_p0350a28║   之 一 相乎。身五 陰身也。生曰。斷婬怒癡者
T38n1775_p0350a29║   則 身壞泥洹也。泥洹無復無量身相為一
T38n1775_p0350b01║   相矣。不壞於身。事 似 乖 之 故云 隨也。
T38n1775_p0350b02║   不滅癡愛起於明脫。　肇曰。聲聞以 癡曀智
T38n1775_p0350b03║   故癡滅而明。以 愛繫心故愛解而脫。大士
T38n1775_p0350b04║   觀癡愛真相即是明脫故不滅癡愛而起
T38n1775_p0350b05║   明脫。生曰。身本從癡愛而有。故復次言之
T38n1775_p0350b06║   也。不復為癡所覆為明也。不復為愛所
T38n1775_p0350b07║   縛為脫也。
T38n1775_p0350b08║   以 五 逆相而得解脫亦不解不縛。　肇曰。五
T38n1775_p0350b09║   逆真相即是解脫。豈有縛解之 異耶。五 逆罪
T38n1775_p0350b10║   之 尤者解脫道之 勝者。若能即五 逆相而得
T38n1775_p0350b11║   解脫者。乃可取人之 食也。生曰。既言於縛
T38n1775_p0350b12║   得脫。而五 逆為縛之 極。故復以 之 為言
T38n1775_p0350b13║   也。斯則 解為不解縛為不縛。
T38n1775_p0350b14║   不見四諦非不見諦。　肇曰。真見諦者非如
T38n1775_p0350b15║   有心之 見。非如無心之 不見也。
T38n1775_p0350b16║   非得果。　生曰。於縛得解是見諦之 功 。復
T38n1775_p0350b17║   反之 也。非不見諦是得果矣。故即翻之
T38n1775_p0350b18║   也。
T38n1775_p0350b19║   非凡夫非離凡夫法。　肇曰。果諸道果也。不
T38n1775_p0350b20║   見四諦故非得果。非不見諦故非凡夫。
T38n1775_p0350b21║   雖非凡夫而不離凡夫法。此乃平等之 道
T38n1775_p0350b22║   也。生曰。見諦在人。故復論之 也。
T38n1775_p0350b23║   非聖人非不聖人。　肇曰。不離凡夫法非
T38n1775_p0350b24║   聖人也。道過三界非不聖人也。
T38n1775_p0350b25║   雖成就一 切法而離諸法相。　肇曰。不捨惡
T38n1775_p0350b26║   法而從善則 一 切諸法于何 不成。諸法雖
T38n1775_p0350b27║   成而離其相。以 離其相故則 美惡斯成矣。
T38n1775_p0350b28║   生曰。人必成就於法故復極其勢 也。
T38n1775_p0350b29║   乃可取食。　肇曰。若能備 如上說乃可取
T38n1775_p0350c01║   食。
T38n1775_p0350c02║   若須菩提不見佛不聞法。　肇曰。猶誨以 平
T38n1775_p0350c03║   等也。夫若能齊是非一 好醜者。雖復上
T38n1775_p0350c04║   同如來。不以 為尊。下等六 師。不以 為卑。
T38n1775_p0350c05║   何 則 天地一 指萬物一 觀。邪正雖殊其性
T38n1775_p0350c06║   不二 。豈有如來獨尊而六 師獨卑乎。若能
T38n1775_p0350c07║   同彼六 師不見佛不聞法。因其出家隨
T38n1775_p0350c08║   其所墮而不以 為異者。乃可取食也。此蓋
T38n1775_p0350c09║   窮理盡性極無方之 說也。善惡反論而不
T38n1775_p0350c10║   違其常。邪正同辯而不喪其真。斯可謂平
T38n1775_p0350c11║   等正化莫二 之 道乎。生曰。此一 階使言反而
T38n1775_p0350c12║   理順也。苟體空內明。不以 言反惑意矣。
T38n1775_p0350c13║   須菩提見佛聞法者。而言不見佛不聞
T38n1775_p0350c14║   法。言正反也。若以 無佛可見為不見佛。
T38n1775_p0350c15║   無法可聞為不聞法。則 順理矣。
T38n1775_p0350c16║   彼外道六 師富蘭那迦葉。　什曰。迦葉母姓
T38n1775_p0350c17║   也。富蘭那字也。其人起邪見。謂一 切法無
T38n1775_p0350c18║   所有。如虛空不生滅也。肇曰。姓迦葉字富
T38n1775_p0350c19║   蘭那。其人起邪見。謂一 切法斷滅性空。無
T38n1775_p0350c20║   君臣父子忠孝之 道也。
T38n1775_p0350c21║   末伽 梨拘賖梨子。　什曰。末伽 梨字也。拘賖
T38n1775_p0350c22║   梨是其母也。其人起見云 。眾生罪垢無因
T38n1775_p0350c23║   無緣也。肇曰。末伽 梨字也。拘賖梨其母名也。
T38n1775_p0350c24║   其人起見謂。眾生苦樂不因行得。自然耳
T38n1775_p0350c25║   也。
T38n1775_p0350c26║   刪闍夜毘羅胝子。　什曰。刪闍夜字也。毘羅
T38n1775_p0350c27║   胝母名也。其人起見謂。要久 逕生死彌歷
T38n1775_p0350c28║   劫 數然後自盡苦際也。肇曰。刪闍夜字也。
T38n1775_p0350c29║   毘羅胝其母名也。其人謂。道不須求。逕生
T38n1775_p0351a01║   死劫 數苦盡自得。如轉縷丸 於高山縷盡
T38n1775_p0351a02║   自止。何 假求耶。
T38n1775_p0351a03║   阿耆多翅舍欽婆羅。　什曰。阿耆多翅舍字
T38n1775_p0351a04║   也。欽婆羅麁衣也。其人起見非因計因。
T38n1775_p0351a05║   著麁皮衣及拔髮煙熏鼻等以 諸苦行為
T38n1775_p0351a06║   道也。肇曰。阿耆多字也。翅舍欽婆羅麁弊衣
T38n1775_p0351a07║   名也。其人著弊衣自拔髮。五 熱炙身以 苦
T38n1775_p0351a08║   行為道。謂今身併受苦。後身常樂者也。
T38n1775_p0351a09║   迦羅鳩馱迦旃延。　什曰。外道字也。其人應
T38n1775_p0351a10║   物起見。若人問言有耶答言有。問言無
T38n1775_p0351a11║   耶答言無也。肇曰。姓迦旃延。字迦羅鳩馱。
T38n1775_p0351a12║   其人謂諸法亦有相亦無相。
T38n1775_p0351a13║   尼犍陀若提子等。　什曰。尼犍字也。陀若提
T38n1775_p0351a14║   母名也。其人起見謂。罪福苦樂盡由前
T38n1775_p0351a15║   世 。要當必償 。今雖行道不能中斷。此六 師
T38n1775_p0351a16║   盡起邪見。裸形苦行自稱一 切智。大同而小
T38n1775_p0351a17║   異耳。凡有三種六 師。合十八 部。第一 自稱
T38n1775_p0351a18║   一 切智。第二 得五 通。第三誦四韋陀經。上
T38n1775_p0351a19║   說六 師是第一 部也。肇曰。尼犍陀其出家總
T38n1775_p0351a20║   名也。如佛法出家名沙門。若提母名也。其
T38n1775_p0351a21║   人謂。罪福苦樂本自有定因。要當必受。非
T38n1775_p0351a22║   行道所能斷也。六 師佛未出世 時皆道王
T38n1775_p0351a23║   天竺也。
T38n1775_p0351a24║   是汝之 師因其出家。　生曰。既不見佛聞
T38n1775_p0351a25║   法。是受道於邪見之 師。因其得為邪出家
T38n1775_p0351a26║   也。順在六 師之 理是悟之 所由為師又從
T38n1775_p0351a27║   以 成出家道也。
T38n1775_p0351a28║   彼師所墮汝亦隨墮乃可取食。　肇曰。生隨
T38n1775_p0351a29║   邪見。死墮惡道。生曰。既以 師彼。彼墮三惡
T38n1775_p0351b01║   道。不得不隨其墮也。順在若師六 師理
T38n1775_p0351b02║   為出家者雖三惡道而不乖 墮也。別 本
T38n1775_p0351b03║   云 。不見佛乃至隨六 師所墮。什曰。因其
T38n1775_p0351b04║   見異故誨令等觀也。若能不見佛勝於六
T38n1775_p0351b05║   師。從其出家與之 為一 不壞異相者。乃
T38n1775_p0351b06║   可取食也。
T38n1775_p0351b07║   若須菩提入 諸邪見不到 彼岸。　什曰。此以
T38n1775_p0351b08║   下明其未應平等則 未出眾累。故言入 邪
T38n1775_p0351b09║   見。住 八 難同煩惱具 此眾惡乖 彼眾善。
T38n1775_p0351b10║   下句盡是其所不得也。肇曰。彼岸實相岸
T38n1775_p0351b11║   也。惑者以 邪見為邪彼岸為正。故捨此邪
T38n1775_p0351b12║   見適彼岸耳。邪見彼岸本性不殊。曷為捨
T38n1775_p0351b13║   邪而欣彼岸乎。是以 入 諸邪見不入 彼
T38n1775_p0351b14║   岸者。乃可取食也。自六 師以 下至乎不得
T38n1775_p0351b15║   滅度。類生逆談以 成大順。庶通心君子有
T38n1775_p0351b16║   以 標其玄旨而遺其所是也。生曰。師邪見
T38n1775_p0351b17║   師則 入 諸邪見矣。到 於彼岸本由正見。
T38n1775_p0351b18║   入 邪見者則 不到 也。順在解邪見理為
T38n1775_p0351b19║   入 也既入 其理即為彼岸無復彼岸之 可
T38n1775_p0351b20║   到 。
T38n1775_p0351b21║   住 於八 難不得無難。　肇曰。夫見難為難者。
T38n1775_p0351b22║   必捨難而求無難也。若能不以 難為難。
T38n1775_p0351b23║   故能住 於難。不以 無難為無難故不得
T38n1775_p0351b24║   於無難也。生曰。既入 邪見便 生八 難。不
T38n1775_p0351b25║   得無難處也。順在已解邪見便 得住 八
T38n1775_p0351b26║   難理中無復無難之 可得也。
T38n1775_p0351b27║   同於煩惱離清淨法。　肇曰。夫能悟惱非惱。
T38n1775_p0351b28║   則 雖惱而淨。若以 淨為淨。則 雖淨而惱。是
T38n1775_p0351b29║   以 同惱而離淨者。乃所以 常淨也。生曰。入
T38n1775_p0351c01║   邪見在八 難生者。便 無結不起。為煩惱
T38n1775_p0351c02║   所牽。不能得自異之 也。愈遠清淨法矣。
T38n1775_p0351c03║   順在既住 八 難理中心與煩惱理冥 即之
T38n1775_p0351c04║   為淨無復淨之 不可離也。
T38n1775_p0351c05║   汝得無諍三昧。　什曰。無諍有二 。一 以 三昧
T38n1775_p0351c06║   力 將護眾生令不起諍心。二 隨順法性
T38n1775_p0351c07║   無違無諍。善業常自謂深達空法無所
T38n1775_p0351c08║   違諍。今不順平等而云 無諍者。則 與眾
T38n1775_p0351c09║   生無差也。
T38n1775_p0351c10║   一 切眾生亦得是定。　肇曰。善吉之 與眾
T38n1775_p0351c11║   生性常自一 。曷為善吉獨得而群生不得乎。
T38n1775_p0351c12║   此明性本不偏 也。善吉於五 百弟子中解
T38n1775_p0351c13║   空第一 。常善順法相無違無諍。內既無諍
T38n1775_p0351c14║   外亦善順群心令無諍訟。得此定名無諍
T38n1775_p0351c15║   三昧也。生曰。上詰其恃定不等。是言其
T38n1775_p0351c16║   不得定也。意雖在此而未指斥。是以 終就
T38n1775_p0351c17║   其事 以 貶之 焉。須菩提若得此定。眾生無
T38n1775_p0351c18║   有不得之 者也。順在彼之 不得亦是此
T38n1775_p0351c19║   得也則 無異矣。
T38n1775_p0351c20║   其施汝者不名福田。　肇曰。我受彼施令彼
T38n1775_p0351c21║   獲大福。故名福田耳。猶大觀之 。彼我不
T38n1775_p0351c22║   異。誰為福者。誰為田者。
T38n1775_p0351c23║   供 養汝者墮三惡道。　肇曰。五 逆之 損供 養
T38n1775_p0351c24║   之 益大觀正齊。未覺其異。若五 逆而可墮。
T38n1775_p0351c25║   供 養亦墮也。生曰。報應影響若合符契。苟
T38n1775_p0351c26║   施邪見之 人則 致邪見之 報而墮在三惡
T38n1775_p0351c27║   道也。報以 邪見者言無福田也。既無福
T38n1775_p0351c28║   田何 有可名哉。順在終獲正見則 解無
T38n1775_p0351c29║   有福田可名得出三惡道而不異墮也。
T38n1775_p0352a01║   為與眾魔共一 手作諸勞 侶 。　肇曰。眾魔四
T38n1775_p0352a02║   魔也。共為□塵勞 之 黨侶 也。生曰。施能造
T38n1775_p0352a03║   果謂之 為業。若於業生邪致受三界報
T38n1775_p0352a04║   者。為勞 苦眾生也。斯則 邪見與業為侶 。
T38n1775_p0352a05║   然後得之 三界報矣。而此業成勞 乃與魔
T38n1775_p0352a06║   所作同。故云 共一 手。順在既得正見不
T38n1775_p0352a07║   異於魔所作勞 侶 也。
T38n1775_p0352a08║   汝與眾魔及諸塵勞 等無有異。　肇曰。既為
T38n1775_p0352a09║   其侶 。安得有異。夫以 無異故能成其異
T38n1775_p0352a10║   也。生曰。若受施而使施主 得邪見報者。是
T38n1775_p0352a11║   害其慧命為內外魔也。順在令彼獲等則
T38n1775_p0352a12║   生其惠心必不見與害者殊也。
T38n1775_p0352a13║   於一 切眾生而有怨心。　生曰。害其慧命為
T38n1775_p0352a14║   魔者。怨之 甚者也。順在起彼惠心是親友
T38n1775_p0352a15║   之 義而不見異於怨也。
T38n1775_p0352a16║   謗諸佛毀於法。　肇曰。怨親之 心毀譽之 意
T38n1775_p0352a17║   美惡一 致。孰云 其異。苟曰不異亦何 為不
T38n1775_p0352a18║   同焉。
T38n1775_p0352a19║   不入 眾數終不得滅度。　生曰。為害之 由由
T38n1775_p0352a20║   乎謗佛毀法。斯人則 為不入 四眾數矣。順
T38n1775_p0352a21║   在親友之 義以 歎佛譽法為體亦不異謗。
T38n1775_p0352a22║   故云 謗也。
T38n1775_p0352a23║   汝若如是乃可取食。　什曰。汝若自知有過
T38n1775_p0352a24║   如是之 深者。乃可取食也。肇曰。犯重罪者
T38n1775_p0352a25║   不得入 賢聖眾數。終不得滅度。若能備 如
T38n1775_p0352a26║   上惡乃可取食也。何 者夫捨惡從善人之
T38n1775_p0352a27║   常情耳。然則 是非逕心猶未免于累。是以
T38n1775_p0352a28║   等觀者以 存善為患。故捨善以 求宗。以 捨
T38n1775_p0352a29║   惡為累。故即惡而反本。然則 即惡有忘
T38n1775_p0352b01║   累之 功 。捨善有無染之 勳。故知同善未
T38n1775_p0352b02║   為得。同惡未為失。淨名言意似 在此乎。
T38n1775_p0352b03║   時我世 尊聞此恾然不識是何 言。　生曰。若
T38n1775_p0352b04║   以 語言之 。我則 不然。就意而取。已所不
T38n1775_p0352b05║   及。故竟不識是何 言。
T38n1775_p0352b06║   不知以 何 答便 置鉢欲出其舍。　肇曰。淨名
T38n1775_p0352b07║   言逆而理順善吉似 未思其言。故不識是
T38n1775_p0352b08║   何 說。便 捨鉢而欲出也。生曰。進退無據故
T38n1775_p0352b09║   不知以 何 答。則 有屈矣。向言若爾乃可
T38n1775_p0352b10║   取食。不爾故不取也。有屈便 應輸鉢。故
T38n1775_p0352b11║   置之 欲出。
T38n1775_p0352b12║   維摩詰言唯須菩提取鉢勿 懼。　生曰。懼無
T38n1775_p0352b13║   答而置鉢。即復著言相矣。欲解此滯使
T38n1775_p0352b14║   得取鉢。故先言取鉢勿 懼也。
T38n1775_p0352b15║   於意云 何 如來所作化人若以 是事 詰寧有懼
T38n1775_p0352b16║   不。　肇曰。淨名欲令善吉弘平等之 道。無
T38n1775_p0352b17║   心以 聽美惡斯順。而善吉本不思其言迷
T38n1775_p0352b18║   其所說。故復引喻以 明也。生曰。言乃至如
T38n1775_p0352b19║   所作化亦不能有心於所詰也。
T38n1775_p0352b20║   我言不也維摩詰言一 切諸法如幻化相汝今
T38n1775_p0352b21║   不應有所懼也。　肇曰。若於弟子中解空
T38n1775_p0352b22║   第一 。既知化之 無心亦知法之 如化。以
T38n1775_p0352b23║   此而聽曷為而懼。生曰。化既無懼。諸法如
T38n1775_p0352b24║   化亦不得生懼也。
T38n1775_p0352b25║   所以 者何 一 切言說不離是相。　肇曰。是相
T38n1775_p0352b26║   即幻相也。言說如化聽亦如化。以 化聽
T38n1775_p0352b27║   化。豈容有懼。生曰。所以 言諸法如幻便
T38n1775_p0352b28║   應無懼者。以 諸法化幻言說亦然故也。言
T38n1775_p0352b29║   說苟曰如幻。如何 以 言致懼耶。
T38n1775_p0352c01║   至於智者不著文字故無所懼何 以 故文字
T38n1775_p0352c02║   性離。　肇曰。夫文字之 作生於惑取。法無可
T38n1775_p0352c03║   取則 文相自離。虛妄假名。智者不著。
T38n1775_p0352c04║   無有文字是則 解脫。　肇曰。解脫謂無為真
T38n1775_p0352c05║   解脫也。夫名生於不足。足則 無名。故無有
T38n1775_p0352c06║   文字是真解脫。生曰。不復縛在文字故言
T38n1775_p0352c07║   解脫也。
T38n1775_p0352c08║   解脫相者則 諸法也。　肇曰。名生於法法生
T38n1775_p0352c09║   於名。名既解脫故諸法同解也。生曰。向以 諸
T38n1775_p0352c10║   法如幻明無文字。文字既解還復悟解在
T38n1775_p0352c11║   諸法也。
T38n1775_p0352c12║   維摩詰說是法時二 百天子得法眼淨故我不
T38n1775_p0352c13║   任詣彼問疾佛告富樓那彌多羅尼子。　什
T38n1775_p0352c14║   曰。富樓那秦言滿也。彌多羅尼秦言善知
T38n1775_p0352c15║   識。善知識是其母名也。其人於法師中第一
T38n1775_p0352c16║   善說阿毘曇論也。肇曰。富樓那字也。秦言
T38n1775_p0352c17║   滿。彌多羅尼母名也。秦言善知識。通母
T38n1775_p0352c18║   名為字。弟子中辨才第一 也。
T38n1775_p0352c19║   汝行詣維摩詰問疾富樓那白佛言世 尊我不
T38n1775_p0352c20║   堪任詣彼問疾所以 者何 憶念我昔於大林中
T38n1775_p0352c21║   在一 樹下為諸新學比丘說法。　什曰。近毘
T38n1775_p0352c22║   耶離有園林。林中有水。水名獼猴池。園林
T38n1775_p0352c23║   中有僧 房。是毘耶離三精舍之 一 也。富樓那
T38n1775_p0352c24║   於中為新學說法也。
T38n1775_p0352c25║   時維摩詰來謂我言唯富樓那先當入 定觀此
T38n1775_p0352c26║   人心然後說法。　肇曰。大乘自法身以 上得無
T38n1775_p0352c27║   礙真心心智寂然未甞不定。以 心常定故
T38n1775_p0352c28║   能萬事 普照。不假推求然後知也。小乘心
T38n1775_p0352c29║   有限礙。又不能常定。凡所觀察在定則 見
T38n1775_p0353a01║   出定不見。且聲聞定力 深者見眾生根極
T38n1775_p0353a02║   八 萬劫 耳。定力 淺者身數而已。大士所見見
T38n1775_p0353a03║   及無窮。此新學比丘根在大乘。應聞大道。
T38n1775_p0353a04║   而為說小法。故誨其入 定也。
T38n1775_p0353a05║   無以 穢食置於寶器。　肇曰。穢食充 飢小乘
T38n1775_p0353a06║   法也。盛無上寶大乘器也。
T38n1775_p0353a07║   當知是比丘心之 所念無以 琉璃同彼水精。
T38n1775_p0353a08║   肇曰。當識其心念之 根本。無令真偽不辨
T38n1775_p0353a09║   也。
T38n1775_p0353a10║   汝不能知眾生根源無得發起以 小乘法彼自
T38n1775_p0353a11║   無瘡勿 傷 之 也。　肇曰。彼大乘之 體自無瘡
T38n1775_p0353a12║   疣。無以 小乘之 刺損傷 之 也。
T38n1775_p0353a13║   欲行大道莫示小徑無以 大海內於牛跡。　肇
T38n1775_p0353a14║   曰。大物當置之 大處。曷為迴龍象於兔 徑
T38n1775_p0353a15║   注大海於牛跡乎。
T38n1775_p0353a16║   無以 日光 等彼螢火。　肇曰。明昧之 殊其喻
T38n1775_p0353a17║   如此。而欲等之 者何 耶。
T38n1775_p0353a18║   富樓那此比丘久 發大乘心中忘此意。　肇
T38n1775_p0353a19║   曰。未得無生。心皆有退忘也。
T38n1775_p0353a20║   如何 以 小乘法而教導之 我觀小乘智慧微
T38n1775_p0353a21║   淺猶如盲人不能分別 一 切眾生根之 利 鈍時
T38n1775_p0353a22║   維摩詰即入 三昧令此比丘自識宿命曾於五
T38n1775_p0353a23║   百佛所殖眾德本迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T38n1775_p0353a24║   肇曰。淨名將開其宿心成其本意。故以
T38n1775_p0353a25║   定力 令諸比丘暫識宿命。自知曾於五 百
T38n1775_p0353a26║   佛所殖眾德本。曾以 迴此功 德向無上
T38n1775_p0353a27║   道。此其本也。
T38n1775_p0353a28║   即時豁然還得本心於是諸比丘稽首禮維摩
T38n1775_p0353a29║   詰足時維摩詰因為說法於阿耨多羅三藐三
T38n1775_p0353b01║   菩提不復退轉我念聲聞不觀人根不應說法
T38n1775_p0353b02║   是故不任詣彼問疾佛告摩訶迦旃延。　什
T38n1775_p0353b03║   曰。南天竺婆羅門姓也。善解契經者也。肇
T38n1775_p0353b04║   曰。迦旃延南天竺婆羅門姓也。即以 本姓
T38n1775_p0353b05║   為名。弟子中解義第一 也。
T38n1775_p0353b06║   汝行詣維摩詰問疾迦旃延白佛言世 尊我不
T38n1775_p0353b07║   堪任詣彼問疾所以 者何 憶念昔者佛為諸
T38n1775_p0353b08║   比丘略說法要。　什曰。法要謂一 切法略說
T38n1775_p0353b09║   有二 種。有為無為也。迦旃延於後演。有為
T38n1775_p0353b10║   則 四非常。無為則 寂滅義也。肇曰。如來常略
T38n1775_p0353b11║   說。有為法無常苦空無我。無為法寂滅不動 。
T38n1775_p0353b12║   此二 言總一 切法盡故言略。生曰。為悟所
T38n1775_p0353b13║   津。若出之 由戶焉。
T38n1775_p0353b14║   我即於後敷演其義謂無常義苦義空義無我
T38n1775_p0353b15║   義寂滅義。　肇曰。如來言說未甞有心。故其
T38n1775_p0353b16║   所說法未甞有相。迦旃延不諭玄旨。故於
T38n1775_p0353b17║   入 室之 後皆以 相說也。何 則 如來去常故
T38n1775_p0353b18║   說無常。非謂是無常。去樂故言苦。非謂
T38n1775_p0353b19║   是苦。去實故言空。非謂是空。去我故言
T38n1775_p0353b20║   無我。非謂是無我。去相故言寂滅。非謂
T38n1775_p0353b21║   是寂滅。此五 者可謂無言之 教無相之 談。而
T38n1775_p0353b22║   迦旃延造極不同。聽隨心異。聞無常則 取
T38n1775_p0353b23║   其流動 。至聞寂滅亦取其滅相。此言同旨
T38n1775_p0353b24║   異。迦旃延所以 致惑也。生曰。迦旃延是
T38n1775_p0353b25║   分別 佛語中第一 也。佛既略說於前 。迦旃
T38n1775_p0353b26║   乃敷述於後也。存旨而不在辭。故曰演
T38n1775_p0353b27║   其義也。
T38n1775_p0353b28║   時維摩詰來謂我言唯迦旃延無以 生滅心行
T38n1775_p0353b29║   說實相法。　什曰。若無生滅則 無行處。無
T38n1775_p0353c01║   行處乃至實相也。因其以 生滅為實
T38n1775_p0353c02║   故。譏言無以 生滅說實相法。通非下五
T38n1775_p0353c03║   句也。肇曰。心者何 也。惑相所生。行者何 也。
T38n1775_p0353c04║   造用之 名。夫有形必有影。有相必有心。無
T38n1775_p0353c05║   形故無影。無相故無心。然則 心隨事 轉。行
T38n1775_p0353c06║   因用起。見法生滅故心有生滅。悟法無
T38n1775_p0353c07║   生。則 心無生滅。迦旃延聞無常義。謂法
T38n1775_p0353c08║   有生滅之 相。法有生滅之 相故影響其心同
T38n1775_p0353c09║   生滅也。夫實相幽深妙絕常境。非有心之
T38n1775_p0353c10║   所知。非辨者之 能言。如何 以 生滅心行而
T38n1775_p0353c11║   欲說乎。生曰。佛既稱迦旃延為善分別 義。
T38n1775_p0353c12║   豈應有謬哉。於封其言者論之 故有闕
T38n1775_p0353c13║   耳。夫佛與迦旃延所明是同。至於不達取
T38n1775_p0353c14║   之 亦不得不異。而佛無致譏之 義。迦旃
T38n1775_p0353c15║   有受詰之 事 。其故何 耶。佛以 窮理為主 。言
T38n1775_p0353c16║   必在通。迦旃未能造極。容有乖 旨。故可
T38n1775_p0353c17║   寄之 以 貶諸闕焉。無常者變至滅也。苦者
T38n1775_p0353c18║   失所愛也。空者非己有也。無我者莫主
T38n1775_p0353c19║   之 也。寂滅者無此四也。然則 四為可惡之
T38n1775_p0353c20║   法。無之 是可樂理也。原夫五 本為言以 表
T38n1775_p0353c21║   理之 實也。而謂盡於生滅之 境者心所行
T38n1775_p0353c22║   耳。諸比丘行心所行故不解脫。超悟其旨
T38n1775_p0353c23║   然後是也。
T38n1775_p0353c24║   迦旃延諸法畢竟不生不滅是無常義。　什曰。
T38n1775_p0353c25║   凡說空則 先說無常。無常則 空之 初 門。初 門
T38n1775_p0353c26║   則 謂之 無常。畢竟則 謂之 空。旨趣雖同而
T38n1775_p0353c27║   以 精麁為淺深者也。何 以 言之 。說無常
T38n1775_p0353c28║   則 云 念念不住 。不住 則 以 有繫住 。雖去
T38n1775_p0353c29║   其久 住 而未明無住 。是麁無常耳。未造其
T38n1775_p0354a01║   極也。今此一 念若令繫住 則 後亦應住 。若
T38n1775_p0354a02║   今住 後住 則 始終無變。始終無變據事 則 不
T38n1775_p0354a03║   然。以 住 時不住 所以 之 滅。住 即不住 乃真
T38n1775_p0354a04║   無常也。本以 住 為有。今無住 則 無有。無有
T38n1775_p0354a05║   則 畢竟空。畢竟空即無常之 妙旨也。故曰畢
T38n1775_p0354a06║   竟空是無常義。迦旃延未盡而謂之 極者。
T38n1775_p0354a07║   故自招妄計之 譏也。肇曰。此辯如來略說
T38n1775_p0354a08║   之 本意也。小乘觀法生滅為無常義。大乘
T38n1775_p0354a09║   以 不生不滅為無常義。無常名同而幽致超
T38n1775_p0354a10║   絕其道虛微。固非常情之 所測。妙得其旨
T38n1775_p0354a11║   者淨名其人也。生曰。夫言無常者據事 滅
T38n1775_p0354a12║   驗之 也。終苟有滅始無然乎。始若果然則
T38n1775_p0354a13║   生非定矣。生不定生滅孰定哉。生滅既已
T38n1775_p0354a14║   不定。真體復何 所在。推無在之 為理。是諸
T38n1775_p0354a15║   法之 實也。實以 不生不滅為義。豈非無常
T38n1775_p0354a16║   之 所存耶。然則 無常雖明常之 為無。亦所
T38n1775_p0354a17║   以 表無無常也。畢竟者不得不然也。
T38n1775_p0354a18║   五 受陰洞達空無所起是苦義。　什曰。無常
T38n1775_p0354a19║   壞法。所以 苦也。若無常麁則 壞之 亦麁。壞
T38n1775_p0354a20║   之 亦麁則 非苦之 極也。今妙無常則 無法
T38n1775_p0354a21║   不壞。無法不壞則 法不可壞苦之 甚也。法
T38n1775_p0354a22║   不可得空之 至也。自無而觀則 不壞不苦。
T38n1775_p0354a23║   自有而之 散苦義所以 生也。肇曰。有漏五
T38n1775_p0354a24║   陰愛染生死名受陰也。小乘以 受陰起則
T38n1775_p0354a25║   眾苦生為苦義。大乘通達受陰內外常空本
T38n1775_p0354a26║   自無起誰生苦者此真苦義也。生曰。夫苦
T38n1775_p0354a27║   之 為事 會所成也。會所成者豈得有哉是
T38n1775_p0354a28║   以 言五 受陰空是苦義也。五 受陰苦之 宗也。
T38n1775_p0354a29║   無常推生及滅事 不在一 。又通在有漏無
T38n1775_p0354b01║   漏故言諸法。苦即體是無義起於內。又得
T38n1775_p0354b02║   無漏者不以 失受致苦。故唯受陰而已
T38n1775_p0354b03║   也。洞達者。無常以 據終驗之 云 畢竟耳。
T38n1775_p0354b04║   苦以 空為其體故洞達也。無所起者。無
T38n1775_p0354b05║   常明無本之 變理在於生。苦言假會之 法。
T38n1775_p0354b06║   所以 配其起也。
T38n1775_p0354b07║   諸法究竟無所有是空義。　什曰。本言空
T38n1775_p0354b08║   欲以 遣有。非有去而存空。若有去存空非
T38n1775_p0354b09║   空之 謂也。二 法俱 盡乃空義也。肇曰。小乘
T38n1775_p0354b10║   觀法緣起內無真主 為空義。雖能觀空而
T38n1775_p0354b11║   於空未能都泯。故不究竟。大乘在有不
T38n1775_p0354b12║   有。在空不空。理無不極。所以 究竟空義
T38n1775_p0354b13║   也。生曰。惑者皆以 諸法為我之 有也。理既
T38n1775_p0354b14║   為苦則 事 不從己。己苟不從則 非我所保 。
T38n1775_p0354b15║   保 之 非我彼必非有也。有是有矣。而曰非
T38n1775_p0354b16║   有。無則 無也。豈可有哉。此為無有無無
T38n1775_p0354b17║   究竟都盡。乃所以 是空之 義也。
T38n1775_p0354b18║   於我無我而不二 是無我義。　什曰。若去我
T38n1775_p0354b19║   而有無我。猶未免於我也。何 以 知之 。凡
T38n1775_p0354b20║   言我即主 也。經云 有二 十二 根。二 十二 根
T38n1775_p0354b21║   亦即二 十二 主 也。雖云 無真宰。而有事 用
T38n1775_p0354b22║   之 主 。是猶廢主 而立主 也。故於我無我而
T38n1775_p0354b23║   不二 乃無我耳。肇曰。小乘以 封我為累。故
T38n1775_p0354b24║   尊於無我。無我既尊則 於我為二 。大乘是
T38n1775_p0354b25║   非齊旨。二 者不殊為無我義也。生曰。理既
T38n1775_p0354b26║   不從我為空。豈有我能制 之 哉。則 無我矣。
T38n1775_p0354b27║   無我本無生死中我。非不有佛性我也。
T38n1775_p0354b28║   法本不然今則 無滅是寂滅義。　什曰。明泥
T38n1775_p0354b29║   洹義也。由生死然盡故有滅。生死即不然。
T38n1775_p0354c01║   無泥洹滅。泥洹滅真寂滅也。肇曰。小乘以
T38n1775_p0354c02║   三界熾然故滅之 以 求無為。夫熾然既形故
T38n1775_p0354c03║   滅名以 生。大乘觀法本自不然。今何 所滅。
T38n1775_p0354c04║   不然不滅乃真寂滅也。生曰。法既無常苦
T38n1775_p0354c05║   空。悟之 則 永盡泥洹。泥洹者不復然也。
T38n1775_p0354c06║   不然者事 之 靖也。夫終得寂滅者。以 其本
T38n1775_p0354c07║   無實然。然既不實。滅獨實乎。
T38n1775_p0354c08║   說是法時彼諸比丘心得解脫故我不任詣彼
T38n1775_p0354c09║   問疾佛告阿那律。　什曰。天眼第一 也。肇曰。
T38n1775_p0354c10║   阿那律秦言如意。剎利 種也。弟子中天眼第
T38n1775_p0354c11║   一 。
T38n1775_p0354c12║   汝行詣維摩詰問疾阿那律白佛言世 尊我不
T38n1775_p0354c13║   堪任詣彼問疾所以 者何 憶念我昔於一 處經
T38n1775_p0354c14║   行時有梵王名曰嚴淨與萬梵俱 放淨光 明
T38n1775_p0354c15║   來詣我所稽首作禮問我言幾何 阿那律天眼
T38n1775_p0354c16║   所見。　肇曰。梵王聞阿那律天眼第一 故問
T38n1775_p0354c17║   所見遠近。
T38n1775_p0354c18║   我即答言仁者吾見此釋迦牟尼佛土三千大
T38n1775_p0354c19║   千世 界如觀掌中菴摩勒 果。　肇曰。菴摩勒
T38n1775_p0354c20║   果形似 檳榔。食之 除風冷。時手執此果。
T38n1775_p0354c21║   故即以 為喻也。
T38n1775_p0354c22║   時維摩詰來謂我言唯阿那律天眼所見為作
T38n1775_p0354c23║   相耶無作相耶。　什曰。色無定相。若見色
T38n1775_p0354c24║   有遠近精麁。即是為色。為色則 是邪惑顛
T38n1775_p0354c25║   倒之 眼。故同於外道。若不為色作相。色則
T38n1775_p0354c26║   無為。無為則 不應見有遠近。而言遠見三
T38n1775_p0354c27║   千。則 進退無可。故失會於梵天。受屈於二
T38n1775_p0354c28║   難也。肇曰。三界報身六 情諸根從結業起
T38n1775_p0354c29║   名為有作相也。法身出三界六 情諸根不
T38n1775_p0355a01║   由結業生名為無作相。夫以 有作故有所
T38n1775_p0355a02║   不作。以 法身無作故無所不作也。
T38n1775_p0355a03║   假使作相則 與外道五 通等。　肇曰。外道修
T38n1775_p0355a04║   俗 禪得五 通。然不能出凡夫見聞之 境。此
T38n1775_p0355a05║   有作相也。欲等之 哉。
T38n1775_p0355a06║   若無作相即是無為不應有見。　肇曰。若無
T38n1775_p0355a07║   作相即是法身無為之 相。豈容見聞近遠之
T38n1775_p0355a08║   言。
T38n1775_p0355a09║   世 尊我時默然。　肇曰。欲言作相則 同彼
T38n1775_p0355a10║   外道。欲言無作則 違前 見意。故不知所
T38n1775_p0355a11║   答也。
T38n1775_p0355a12║   彼諸梵聞其言得未曾有即為作禮而問曰世
T38n1775_p0355a13║   孰有真天眼者。　什曰。以 阿那律天眼為
T38n1775_p0355a14║   色作相非真天眼。若不作相則 是真眼。未
T38n1775_p0355a15║   知誰有。故問言孰耶。肇曰。諸梵謂天眼正
T38n1775_p0355a16║   以 徹視遠見為理。而淨名致詰殊違本塗。
T38n1775_p0355a17║   疑有真異故致斯問。
T38n1775_p0355a18║   維摩詰言有佛世 尊得真天眼常在三昧悉見
T38n1775_p0355a19║   諸佛國不以 二 相。　什曰。言不為色作精麁
T38n1775_p0355a20║   二 相也。肇曰。真天眼謂如來法身無相之 目
T38n1775_p0355a21║   也。幽爥微形巨細兼 覩萬色彌廣。有若目前 。
T38n1775_p0355a22║   未甞不見而未甞有見。故無眼色之 二
T38n1775_p0355a23║   相也。二 乘在定則 見。出定不見。如來未
T38n1775_p0355a24║   甞不定未甞不見故常在三昧也。
T38n1775_p0355a25║   於是嚴淨梵王及其眷屬五 百梵天皆發阿耨
T38n1775_p0355a26║   多羅三藐三菩提心禮維摩詰足已忽然不現。
T38n1775_p0355a27║   肇曰。其所發明成立若此。
T38n1775_p0355a28║   故我不任詣彼問疾佛告優 波離。　什曰。長
T38n1775_p0355a29║   夜誓願世 世 常作持律。故於今持律第一
T38n1775_p0355b01║   也。肇曰。優 波離秦言上首。弟子中持律第
T38n1775_p0355b02║   一 。
T38n1775_p0355b03║   汝行詣維摩詰問疾優 波離白佛言世 尊我不
T38n1775_p0355b04║   堪任詣彼問疾所以 者何 憶念昔者有二 比丘
T38n1775_p0355b05║   犯律行以 為恥。　生曰。犯律者必有懼罪之
T38n1775_p0355b06║   惑也。原其為懷非唯畏苦困。已交耻所
T38n1775_p0355b07║   為也。
T38n1775_p0355b08║   不敢問佛。　什曰。以 佛尊重慚愧深故。亦
T38n1775_p0355b09║   於眾中大恐怖故。復次將以 如來明見法
T38n1775_p0355b10║   相。決定我罪陷於無淺。則 永出清眾望
T38n1775_p0355b11║   絕真路也。生曰。既違聖禁。加 所為愚鄙。
T38n1775_p0355b12║   故不敢以 斥問佛也。
T38n1775_p0355b13║   來問我言唯優 波離我等犯律誠以 為耻不敢
T38n1775_p0355b14║   問佛願解疑悔得免斯咎。　肇曰。愧其所犯
T38n1775_p0355b15║   不敢問佛。以 優 波離持律第一 故從問也。
T38n1775_p0355b16║   疑其所犯不知輕重。悔其既往廢亂 道
T38n1775_p0355b17║   行。故請持律解免斯咎也。生曰。違禁誠重。
T38n1775_p0355b18║   能改為貴。是以 許有改法也。優 波離解律
T38n1775_p0355b19║   第一 故以 問焉。疑者恐罪及己而猶有不
T38n1775_p0355b20║   至之 異也。悔者既已懼之 必自悔所為也。
T38n1775_p0355b21║   我即為其如法解說。　肇曰。如法謂依戒律
T38n1775_p0355b22║   決其罪之 輕重。示其悔過法也。
T38n1775_p0355b23║   時維摩詰來謂我言唯優 波離無重增此二 比
T38n1775_p0355b24║   丘罪。　生曰。未知罪相猶封以 致懼。既明
T38n1775_p0355b25║   所屬而改之 。法重封懼之 情愈致深也。深
T38n1775_p0355b26║   乎惑者罪彌重矣。
T38n1775_p0355b27║   當直除滅勿 擾其心。　什曰。犯律之 人心常
T38n1775_p0355b28║   戰懼。若定其罪相復加 以 切之 。則 可謂心
T38n1775_p0355b29║   擾而罪增也。若聞實相則 心玄無寄。罪累
T38n1775_p0355c01║   自消。故言當直除滅也。肇曰。二 比丘既犯
T38n1775_p0355c02║   律行疑悔情深。方重結其罪則 封．累．彌．厚。
T38n1775_p0355c03║   封累既厚則 罪垢彌增。當直說法空令悟
T38n1775_p0355c04║   罪不實。悟罪不實則 封累情除。封累情除則
T38n1775_p0355c05║   罪垢斯滅矣。曷為不察其根為之 決罪。擾
T38n1775_p0355c06║   亂 其心重增累乎。生曰。除罪用術。於理既
T38n1775_p0355c07║   迂。又應病則 是其方。乖 之 更增其病矣。
T38n1775_p0355c08║   所以 者何 彼罪性不在內不在外不在中間。
T38n1775_p0355c09║   肇曰。覆釋所以 直除之 意也。夫罪累之 生
T38n1775_p0355c10║   因緣所成。求其實性不在三處。如殺因
T38n1775_p0355c11║   彼我。彼我即內外也。自我即非殺。自彼亦
T38n1775_p0355c12║   非殺。彼我既非。豈在中間眾緣所成。尋之
T38n1775_p0355c13║   悉虛也。生曰。封惑本出人耳。彼罪豈當有
T38n1775_p0355c14║   哉。苟能體之 。不復自縛於罪也。既不復
T38n1775_p0355c15║   縛罪。便 是出其境矣。已出罪境者罪能
T38n1775_p0355c16║   得之 乎。不在內者不在我心也。若在我
T38n1775_p0355c17║   心者不應待外也。不在外者不在彼事
T38n1775_p0355c18║   也。若在彼事 者不應罪我也。不在中間
T38n1775_p0355c19║   者合我之 與事 也。罪為一 矣。豈得兩在哉。
T38n1775_p0355c20║   如佛所說心垢故眾生垢心淨故眾生淨。　什
T38n1775_p0355c21║   曰。以 罪為罪則 心自然生垢。心自然生
T38n1775_p0355c22║   垢則 垢能累之 。垢能累之 則 是罪垢眾生。
T38n1775_p0355c23║   不以 罪為罪此即淨心。心淨則 是淨眾生
T38n1775_p0355c24║   也。生曰。引佛語為證也。心垢者封惑之 情
T38n1775_p0355c25║   也。眾生垢者心既有垢罪必及之 也。若能
T38n1775_p0355c26║   無封則 為淨矣。其心既淨其罪亦除也。
T38n1775_p0355c27║   心亦不在內不在外不在中間。　生曰。罪雖
T38n1775_p0355c28║   由心垢而致。悟之 必得除也。向已明罪
T38n1775_p0355c29║   不在內外中間。故言心亦不在三處。
T38n1775_p0356a01║   如其心然罪垢亦然。　肇曰。尋知其本也。
T38n1775_p0356a02║   夫執本以 知其末。守母以 見其子。佛言眾
T38n1775_p0356a03║   生垢淨皆由心起。求心之 本不在三處。心
T38n1775_p0356a04║   既不在。罪垢可知也。
T38n1775_p0356a05║   諸法亦然不出於如。　肇曰。萬法云 云 。皆由
T38n1775_p0356a06║   心起。豈獨垢淨之 然哉。故諸法亦然。不離
T38n1775_p0356a07║   於如。如謂如本相也。生曰。心既不在三處。
T38n1775_p0356a08║   罪垢亦然也。反覆皆不得異諸法豈容有
T38n1775_p0356a09║   殊耶。則 無不如也。
T38n1775_p0356a10║   如優 波離以 心相得解脫時寧有垢不。　什
T38n1775_p0356a11║   曰。心相謂羅漢亦觀眾生．心實相得解脫
T38n1775_p0356a12║   也。今問其成道時。第九解脫道中觀實相
T38n1775_p0356a13║   時。寧見此中有垢不。生曰。以 優 波離驗
T38n1775_p0356a14║   之 也。心相者無內外中間也。得解脫者不
T38n1775_p0356a15║   復縛在心也。以 心相得解脫者無垢可
T38n1775_p0356a16║   見。
T38n1775_p0356a17║   我言不也。　肇曰。得解脫時謂其初 成阿
T38n1775_p0356a18║   羅漢。第九解脫。爾時心冥 一 義無復心相。
T38n1775_p0356a19║   欲以 其心類明眾心故先定其言也。
T38n1775_p0356a20║   維摩詰言一 切眾生心相無垢亦復如是。　肇
T38n1775_p0356a21║   曰。群生心相如心解相。生曰。眾生心相無
T38n1775_p0356a22║   垢。理不得異。但 見與不見為殊耳。
T38n1775_p0356a23║   唯優 波離妄想是垢無妄想是淨。　什曰。罪
T38n1775_p0356a24║   本無相而橫為生相。是為妄想。妄想自生
T38n1775_p0356a25║   垢耳。非理之 咎也。肇曰。優 波離分別 罪相
T38n1775_p0356a26║   欲以 除垢。罪本無相而妄生罪相。乃更增
T38n1775_p0356a27║   塵垢也。其言雖汎意在於是。生曰。垢實無
T38n1775_p0356a28║   也。在妄想中是垢耳。若無妄想垢即淨也。
T38n1775_p0356a29║   妄想者妄分別 之 想也。
T38n1775_p0356b01║   顛倒是垢。　生曰。見正轉也。見轉於內則 妄
T38n1775_p0356b02║   分別 外事 也。
T38n1775_p0356b03║   無顛倒是淨。　肇曰。無罪而見罪顛倒也。
T38n1775_p0356b04║   取我是垢。　生曰。取我相者不能廢己從
T38n1775_p0356b05║   理也。既取我相見便 轉也。
T38n1775_p0356b06║   不取我是淨。　肇曰。見罪即存我也。
T38n1775_p0356b07║   優 波離一 切法生滅不住 。　什曰。此已下釋
T38n1775_p0356b08║   罪所以 不可得也。生曰。諸法皆從妄想而
T38n1775_p0356b09║   有。悉如此也。
T38n1775_p0356b10║   如幻如電諸法不相待乃至一 念不住 。　什
T38n1775_p0356b11║   曰。前 心不待後心生竟然後滅也。肇曰。成
T38n1775_p0356b12║   前 無相常淨義也。諸法如電新新不停 。一
T38n1775_p0356b13║   起一 滅不相待也。彈指頃有六 十念過。諸
T38n1775_p0356b14║   法乃無一 念頃住 。況欲久 停 。無住 則 如幻。
T38n1775_p0356b15║   如幻則 不實。不實則 為空。空則 常淨。然則
T38n1775_p0356b16║   物物斯淨。何 有罪累於我哉。
T38n1775_p0356b17║   諸法皆妄見。　什曰。皆由妄見故謂其有
T38n1775_p0356b18║   耳。
T38n1775_p0356b19║   如夢如炎如水中月如鏡中像 以 妄想生。　肇
T38n1775_p0356b20║   曰。上明外法不住 。此明內心妄見。俱 辯空
T38n1775_p0356b21║   義。內外為異耳。夫以 見妄故所見不實。所
T38n1775_p0356b22║   見不實則 實存于所見之 外。實存于所見之
T38n1775_p0356b23║   外則 所見不能見。見所不能見故無相
T38n1775_p0356b24║   常淨也。上二 喻取其速滅。此四喻取其妄
T38n1775_p0356b25║   想。
T38n1775_p0356b26║   其知此者是名奉律。　什曰。奉律梵本云
T38n1775_p0356b27║   毘尼。毘尼秦言善治。謂自治婬怒癡亦能
T38n1775_p0356b28║   治眾生惡也。生曰。作如此知無復犯律之
T38n1775_p0356b29║   咎也。
T38n1775_p0356c01║   其知此者是名善解。　肇曰。若能知法如此
T38n1775_p0356c02║   乃名善解。奉法律耳。不知此法而稱持
T38n1775_p0356c03║   律第一 者何 耶。令知優 波離謬教意也。
T38n1775_p0356c04║   生曰。善解律為理也。
T38n1775_p0356c05║   於是二 比丘言上智哉是優 波離所不及持律
T38n1775_p0356c06║   之 上而不能說。　肇曰。二 比丘悟罪常淨無
T38n1775_p0356c07║   復疑悔。故致斯歎。
T38n1775_p0356c08║   我答言自捨如來未有聲聞及菩薩能制 其樂
T38n1775_p0356c09║   說之 辯。　肇曰。內有樂說智生則 說法無窮
T38n1775_p0356c10║   名樂說辯也。此辯一 起乃是補處之 所歎。
T38n1775_p0356c11║   而況聲聞乎。
T38n1775_p0356c12║   其智慧明達為若此也。　肇曰。其明達若此。
T38n1775_p0356c13║   吾豈能及。
T38n1775_p0356c14║   時二 比丘疑悔即除。　什曰。有罪則 憂怖自
T38n1775_p0356c15║   生。罪無則 疑悔自滅也。
T38n1775_p0356c16║   發阿耨多羅三藐三菩提心作是願言令一 切
T38n1775_p0356c17║   眾生皆得是辯故我不任詣彼問疾佛告羅睺
T38n1775_p0356c18║   羅。　什曰。阿修 羅食月時名羅睺羅。羅睺羅
T38n1775_p0356c19║   秦言覆障。謂障月明也。羅睺羅六 年處母
T38n1775_p0356c20║   胎所覆障。故因以 為名。明聲聞法中密
T38n1775_p0356c21║   行第一 。菩薩出家之 日諸相師言。若今夜不
T38n1775_p0356c22║   出家。明日七寶自至為轉輪聖王王四天
T38n1775_p0356c23║   下。王即於其夜更增伎 樂以 悅其心。於時
T38n1775_p0356c24║   菩薩欲心內發。羅睺羅即時處胎。耶輸陀羅
T38n1775_p0356c25║   其夜有身。於時淨居諸天相與悲而言曰。菩
T38n1775_p0356c26║   薩為欲所纏。迷於女色。眾生可愍。誰當度
T38n1775_p0356c27║   者。即時變諸妓女皆如死人。甚可怖畏。
T38n1775_p0356c28║   令菩薩心厭。即勸 出家。車匿牽馬四天王接
T38n1775_p0356c29║   足踰域而去。到 菩提樹下思惟。苦行六 年
T38n1775_p0357a01║   已夜成佛。時羅睺羅乃生生已佛乳 母問言。
T38n1775_p0357a02║   悉達出家於是六 年。汝今何 從有身。若六 年
T38n1775_p0357a03║   懷妊世 所未聞。諸釋聞之 相與議言。此是
T38n1775_p0357a04║   不祥。毀辱釋門。必是私竊。欲依法殺之 。耶
T38n1775_p0357a05║   輸曰。願見大王爾乃就死。王於是隔慢
T38n1775_p0357a06║   與語。具 以 事 詰問其所由。耶輸如實自陳。
T38n1775_p0357a07║   我非私竊。是太子之 胤耳。自太子出家
T38n1775_p0357a08║   我常愁毒寢臥冷地。故此兒不時成就耳。
T38n1775_p0357a09║   語王言。自看此兒顏貌色相為是孫子不。
T38n1775_p0357a10║   王即抱而觀之 。見其色相與太子相似 。王
T38n1775_p0357a11║   乃流淚而言曰。真是吾孫子也。佛欲證明
T38n1775_p0357a12║   化作梵志。來入 王宮見兒問言。汝名何 等。
T38n1775_p0357a13║   答言。我名羅睺羅。梵志讚言。善哉汝以 業
T38n1775_p0357a14║   因緣故處胎六 年。所覆障故應名此也。
T38n1775_p0357a15║   王問何 業因緣。答曰。我知業因緣。不知何
T38n1775_p0357a16║   業。佛後還國。羅睺羅見佛身相莊嚴。敬心
T38n1775_p0357a17║   內發願欲出家。其母語言。此人出家得成
T38n1775_p0357a18║   聖道。道非汝分。何 用出家。羅睺羅言。若令
T38n1775_p0357a19║   一 人得道。我要當得使人剔髮。髮已垂
T38n1775_p0357a20║   盡唯有頂上少許。復言。若髮都盡則 與死
T38n1775_p0357a21║   人無異。決定汝心無從後悔。答言。國位 寶
T38n1775_p0357a22║   珍無量妙樂我能棄之 。況惜少髮耶。道心
T38n1775_p0357a23║   堅固遂棄國出家。以 舍利 弗為和尚羅睺
T38n1775_p0357a24║   羅因緣及出家事 以 聲聞法略說也。肇曰。羅
T38n1775_p0357a25║   睺羅秦言覆障。六 年為母胎所障因以 為
T38n1775_p0357a26║   名。弟子中密行第一 。
T38n1775_p0357a27║   汝行詣維摩詰問疾羅睺羅白佛言世 尊我不
T38n1775_p0357a28║   堪任詣彼問疾所以 者何 憶念昔時毘耶離諸
T38n1775_p0357a29║   長者子來詣我所稽首作禮問我言唯羅睺羅
T38n1775_p0357b01║   汝佛之 子。　生曰。言其承聖之 基。
T38n1775_p0357b02║   捨轉輪王位 。　什曰。轉輪王亦有不入 胎
T38n1775_p0357b03║   者。如頂生王是也。昔轉輪王頂上生瘡。王
T38n1775_p0357b04║   患其痒痛。婆羅門欲以 刀 破之 。王時怒曰。
T38n1775_p0357b05║   云 何 以 刀 著大王頂上耶。更有婆羅門。以
T38n1775_p0357b06║   藥塗之 。至七日頭瘡乃壞。視瘡中見有
T38n1775_p0357b07║   小兒。威相端正取而養之 。後遂為王。因從
T38n1775_p0357b08║   頂生故名頂生王。或有從肩臂手足等生。
T38n1775_p0357b09║   此皆從男女生也。佛若不出家則 大轉輪
T38n1775_p0357b10║   王王四天下。羅睺羅不出家。王一 閻浮提。
T38n1775_p0357b11║   地下十由旬鬼神空中十由旬鬼神皆屬羅
T38n1775_p0357b12║   睺羅為其給使。羅睺羅失會。其旨有四。一
T38n1775_p0357b13║   不見人根。應非其藥。二 出家功 德無量。而
T38n1775_p0357b14║   說之 以 限。三即是實相而以 相說之 。四出
T38n1775_p0357b15║   家法本為實相及涅槃。出家即是二 法方便 。
T38n1775_p0357b16║   今雖主 得已有其相。羅睺羅雖說出家
T38n1775_p0357b17║   之 美。而不說其終之 相。故違理喪真受屈
T38n1775_p0357b18║   當時也。二 人雖俱 說出家功 德。而羅睺羅
T38n1775_p0357b19║   以 四失乖 宗。維摩以 四得應會。其得失
T38n1775_p0357b20║   相反差別 若此也。生曰。羅云 有轉輪王相。
T38n1775_p0357b21║   王閻浮提也。
T38n1775_p0357b22║   出家為道。　生曰。意云 。不應捨此而出家
T38n1775_p0357b23║   也。
T38n1775_p0357b24║   其出家者有何 等利 。　什曰。長者子見其毀
T38n1775_p0357b25║   形麁衣持鉢救命。徒見其所棄之 利 。而未
T38n1775_p0357b26║   見其所得。自外而觀可愍之 甚。戀昔悲今
T38n1775_p0357b27║   冀 其有利 。故問其利 也。肇曰。佛不出家。
T38n1775_p0357b28║   應為金輪王王四天下。羅睺羅不出家。應
T38n1775_p0357b29║   為鐵輪王王一 天下。以 其所捨不輕。所
T38n1775_p0357c01║   期必重。故問其利 也。生曰。然捨而出家。故
T38n1775_p0357c02║   當必有勝事 耳。竟有何 等利 於此耶。
T38n1775_p0357c03║   我即如法為說出家功 德之 利 。　肇曰。不善
T38n1775_p0357c04║   知其根。為說有為功 德利 也。生曰。世 榮雖
T38n1775_p0357c05║   樂難可久 保 。出家之 理長樂無為。豈可同
T38n1775_p0357c06║   年語其優 劣 。
T38n1775_p0357c07║   時維摩詰來謂我言唯羅睺羅不應說出家功
T38n1775_p0357c08║   德之 利 。　生曰。諸長者子本以 貪樂存榮。
T38n1775_p0357c09║   為懷聞之 更移其著。則 乖 出家利 矣。於彼
T38n1775_p0357c10║   為不應故言爾也。
T38n1775_p0357c11║   所以 者何 無利 無功 德是為出家。　肇曰。夫
T38n1775_p0357c12║   出家之 意妙存無為。無為之 道豈容有功 德
T38n1775_p0357c13║   利 乎。生曰。正以 無利 無功 德為出家理也。
T38n1775_p0357c14║   有為法者可說有利 有功 德。　生曰。貪樂是
T38n1775_p0357c15║   無窮法為有為也。
T38n1775_p0357c16║   夫出家者為無為法無為法中無利 無功 德。
T38n1775_p0357c17║   什曰。無漏道品一 切法及律儀 皆名出家
T38n1775_p0357c18║   法。出家法皆名無利 也。若世 俗 法則 受生
T38n1775_p0357c19║   死不絕。報利 愈積。若出家法於今雖有。終
T38n1775_p0357c20║   期則 無。何 以 言之 。本欲假事 以 息事 因有
T38n1775_p0357c21║   以 之 無。將出於功 德之 域入 於無利 之 境。
T38n1775_p0357c22║   無利 之 境即涅槃也。今就有利 而言無利 。
T38n1775_p0357c23║   是因中說果也。肇曰。夫有無為之 果必有
T38n1775_p0357c24║   無為之 因。因果同相自然之 道也。出家者
T38n1775_p0357c25║   為無為。即無為之 因也。無為無利 無功
T38n1775_p0357c26║   德。當知出家亦然矣。生曰。無為是表理之 法
T38n1775_p0357c27║   故無實功 德利 也。
T38n1775_p0357c28║   羅睺羅出家者無彼無此亦無中間。　什曰。
T38n1775_p0357c29║   此即因中明涅槃相也。肇曰。偽出家者惡
T38n1775_p0358a01║   此生死尊彼涅槃故有中間三處之 異。真
T38n1775_p0358a02║   出家者遣萬累亡彼此。豈有是非三處之
T38n1775_p0358a03║   殊哉。生曰。彼者出家也。此者我也。中間者
T38n1775_p0358a04║   此二 法也。功 德之 利 出於此三。三既為無。
T38n1775_p0358a05║   何 有功 德利 哉。
T38n1775_p0358a06║   離六 十二 見。　什曰。無利 故離見也。
T38n1775_p0358a07║   處於涅槃。　什曰。出家法名為處。言是向涅
T38n1775_p0358a08║   槃處也。肇曰。既無彼此則 離眾邪見同涅
T38n1775_p0358a09║   槃也。上直明出家之 義。自此下明出家之
T38n1775_p0358a10║   事 。雖云 其事 。然是無事 事 耳。何 則 出家者
T38n1775_p0358a11║   以 去累為志。無為為心。以 心無為故所
T38n1775_p0358a12║   造眾德皆無為也。
T38n1775_p0358a13║   智者所受。　什曰。一 切賢聖大人悉讚歎。受
T38n1775_p0358a14║   持出家法也。
T38n1775_p0358a15║   聖所行處。　什曰。眾聖履之 而通也。肇曰。
T38n1775_p0358a16║   賢智聞之 而從。眾聖履之 而通。可謂真出
T38n1775_p0358a17║   家之 道乎。
T38n1775_p0358a18║   降伏眾魔。　肇曰。眾魔四魔也。正道既夷邪
T38n1775_p0358a19║   徑自塞。經曰。一 人出家魔宮皆動 。
T38n1775_p0358a20║   度五 道。　什曰。凡夫能出四趣。不能出於
T38n1775_p0358a21║   天道。出家求滅則 五 道斯越物我通度也。肇
T38n1775_p0358a22║   曰。五 道非無為之 路也。
T38n1775_p0358a23║   淨五 眼。　肇曰。淨五 眼如放光 說也。
T38n1775_p0358a24║   得五 力 立五 根不惱於彼。　什曰。在家雖行
T38n1775_p0358a25║   善。然有父母妻子眷屬之 累。若物來侵 害必
T38n1775_p0358a26║   還加 報。是故在家是惱彼因緣。出家無此
T38n1775_p0358a27║   眾累則 惱因自息。故言不惱彼也。肇曰。道
T38n1775_p0358a28║   超事 外與物無逆。何 惱之 有耶。
T38n1775_p0358a29║   離眾雜惡。　什曰。凡以 雜心而興福業皆
T38n1775_p0358b01║   名雜惡也。出家修 善則 滅除妄想。又為涅
T38n1775_p0358b02║   槃故離眾雜惡也。肇曰。俗 善雖善猶雜不
T38n1775_p0358b03║   善。道法真淨故純善不雜也。
T38n1775_p0358b04║   摧諸外道。　什曰。出家不以 摧物而諸惡自
T38n1775_p0358b05║   消。猶如日出眾冥 自滅也。肇曰。日月不期
T38n1775_p0358b06║   去闇而闇自除。出家不期摧外道而外道
T38n1775_p0358b07║   自消也。
T38n1775_p0358b08║   超越假名。　什曰。緣會無實。但 假空名耳。
T38n1775_p0358b09║   若得其真相即於假不迷。故名超越也。肇
T38n1775_p0358b10║   曰。萬事 萬名虛假以 生。道在真悟故超越
T38n1775_p0358b11║   假名。
T38n1775_p0358b12║   出淤泥。　什曰。在家沒欲泥。出家沒見泥。
T38n1775_p0358b13║   今明真出家故總言出也。
T38n1775_p0358b14║   無繫著。　什曰。若有所繫亦未為出家。一
T38n1775_p0358b15║   切不著是真出家也。肇曰。出生死愛見之 淤
T38n1775_p0358b16║   泥。無出家愛道之 繫著也。
T38n1775_p0358b17║   無我所。　什曰。於我所法中一 切捨離。故言
T38n1775_p0358b18║   無也。肇曰。出家之 道本乎無為。
T38n1775_p0358b19║   無所受。　什曰。受義言取。取有四種。在家
T38n1775_p0358b20║   人有愛取。出家人有戒取見取愛取。真出家
T38n1775_p0358b21║   者無此四受。亦於一 切法無所受也。肇曰。
T38n1775_p0358b22║   無四受也。欲受我受戒受見受。
T38n1775_p0358b23║   無擾亂 。　什曰。凡心有所在方便 不息。是
T38n1775_p0358b24║   名擾亂 。出家無事 一 切永離也。
T38n1775_p0358b25║   內懷喜。　什曰。喜有二 種。一 者有現世 功
T38n1775_p0358b26║   德。自然欣預。二 者後得涅槃心常安悅。既
T38n1775_p0358b27║   具 二 喜。又無想著。乃真喜也。肇曰。夫擾亂
T38n1775_p0358b28║   出于多求。憂苦生乎不足。出家寡欲。擾亂
T38n1775_p0358b29║   斯無。道法內充 。故懷喜有餘。
T38n1775_p0358c01║   護彼意。　什曰。謂能獎順眾生不乖 逆其
T38n1775_p0358c02║   心也。
T38n1775_p0358c03║   隨禪定。　什曰。出家凡有三法。一 持戒二 禪
T38n1775_p0358c04║   定三智慧。持戒能折伏煩惱令其勢 微。禪
T38n1775_p0358c05║   定能遮如石山斷流。智慧能滅畢竟無餘。
T38n1775_p0358c06║   今持戒清淨則 結薄。心靜與禪相順。故言隨
T38n1775_p0358c07║   也。
T38n1775_p0358c08║   離眾過。　肇曰。諸長者子應聞出家無為之
T38n1775_p0358c09║   道。而示以 有為功 德之 利 。是由不隨禪以
T38n1775_p0358c10║   觀其根不審法以 將其意。眾過之 生其在
T38n1775_p0358c11║   此乎。故因明出家以 誡之 也。
T38n1775_p0358c12║   若能如是是真出家。　肇曰。若能不違上說。
T38n1775_p0358c13║   乃應出家之 道。出家之 道非存利 之 所能也。
T38n1775_p0358c14║   於是維摩詰語諸長者子汝等於正法中宜共
T38n1775_p0358c15║   出家。　生曰。無利 之 利 真利 也。故勸 之 耳。
T38n1775_p0358c16║   所以 者何 佛世 難值。　什曰。佛常在世 。於罪
T38n1775_p0358c17║   者為難耳。肇曰。淨名知其不得出家而勸
T38n1775_p0358c18║   之 者。欲發其無上道心耳。
T38n1775_p0358c19║   諸長者子言居士我聞佛言父母不聽不得出
T38n1775_p0358c20║   家。　什曰。長者子不得出家。而重出家之
T38n1775_p0358c21║   美。所以 深其惱耳。肇曰。非不欲出家。不
T38n1775_p0358c22║   欲違親耳。
T38n1775_p0358c23║   維摩詰言然汝等便 發阿耨多羅三藐三菩提
T38n1775_p0358c24║   心是即出家。　什曰。若發無上道心心超三
T38n1775_p0358c25║   界。形雖有繫乃真出家。
T38n1775_p0358c26║   是即具 足。　什曰。雖為白衣能發無上心
T38n1775_p0358c27║   者便 為出家具 足戒行矣。生曰。出家本欲
T38n1775_p0358c28║   離惡行道。若在家而能發意即是足矣。亦
T38n1775_p0358c29║   為具 足其道者也。
T38n1775_p0359a01║   爾時三十二 長者子皆發阿耨多羅三藐三菩
T38n1775_p0359a02║   提心。　生曰。諸長者子既以 有閡乖 出家
T38n1775_p0359a03║   事 。而聞在家有出家之 理欣然從之 。
T38n1775_p0359a04║   故我不任詣彼問疾佛告阿難。　什曰。秦言
T38n1775_p0359a05║   歡喜也。問曰。阿難持佛法藏。即其所聞足
T38n1775_p0359a06║   知無病。今云 何 不達。答曰。真實及方便 悉
T38n1775_p0359a07║   是佛語。故二 說皆信 。又云 。阿難亦共為方
T38n1775_p0359a08║   便 也。肇曰。阿難秦言歡喜。弟子中總持第
T38n1775_p0359a09║   一 。
T38n1775_p0359a10║   汝行詣維摩詰問疾阿難白佛言世 尊我不堪
T38n1775_p0359a11║   任詣彼問疾所以 者何 憶念昔時世 尊身小有
T38n1775_p0359a12║   疾當用牛乳 。　生曰。佛而有疾。現去物不
T38n1775_p0359a13║   遠。使得有企 仰之 情也。而用牛乳 者。有
T38n1775_p0359a14║   遍應從此化故也。
T38n1775_p0359a15║   我即持鉢詣大婆羅門家門下立。　生曰。未
T38n1775_p0359a16║   便 乞乳 。有待然乎。
T38n1775_p0359a17║   時維摩詰來謂我言唯阿難何 為晨朝持鉢住
T38n1775_p0359a18║   此。　生曰。晨非乞食時。必有以 也。
T38n1775_p0359a19║   我言居士世 尊身小有疾當用牛乳 故來至此。
T38n1775_p0359a20║   生曰。以 事 對也。
T38n1775_p0359a21║   維摩詰言止止阿難莫作是語。　肇曰。至人
T38n1775_p0359a22║   舉動 豈虛也哉。如來現疾之 所度。淨名致呵
T38n1775_p0359a23║   之 所益。皆別 載他經。生曰。於不達者
T38n1775_p0359a24║   為不應也。
T38n1775_p0359a25║   如來身者金剛 之 體。　什曰。小乘人骨金剛 。
T38n1775_p0359a26║   肉非金剛 也。大乘中內外金剛 一 切實滿。
T38n1775_p0359a27║   有大勢 力 無病處故。生曰。如來身無可
T38n1775_p0359a28║   損若金剛 也。
T38n1775_p0359a29║   諸惡已斷眾善普會當有何 疾當有何 惱。　肇
T38n1775_p0359b01║   曰。夫痛患之 生行業所為耳。如來善無不
T38n1775_p0359b02║   積。惡無不消。體若金剛 。何 患之 有。生曰。
T38n1775_p0359b03║   且略示其無病理也。言都無致病之 本。而
T38n1775_p0359b04║   有樂因普會。自應有何 疾耶。
T38n1775_p0359b05║   默往阿難。　肇曰。默然而往。
T38n1775_p0359b06║   勿 謗如來。　肇曰。如來無疾。言疾則 謗。生
T38n1775_p0359b07║   曰。苟云 是實為謗佛也。以 此言之 。無乞
T38n1775_p0359b08║   乳 理故令還去焉。
T38n1775_p0359b09║   莫使異人聞此麁言。　生曰。病為常近麁之
T38n1775_p0359b10║   極也。不達聞之 必為然矣。
T38n1775_p0359b11║   無令大威德諸天。　什曰。謂五 淨居天上別
T38n1775_p0359b12║   有清淨諸天名世 間頂。悉十住 菩薩所生
T38n1775_p0359b13║   也。若聞此言則 知阿難不達方便 而生劣
T38n1775_p0359b14║   想。故誡言無令得聞。恐此似 當時所宜
T38n1775_p0359b15║   非實言也。
T38n1775_p0359b16║   及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。　生曰。彼
T38n1775_p0359b17║   推已無疾必達佛矣。而此言實病。不亦哂
T38n1775_p0359b18║   斯語之 不得乎。
T38n1775_p0359b19║   阿難轉輪聖王以 少福故尚得無病。　什曰。
T38n1775_p0359b20║   有羅漢名薄拘羅。往昔為賣藥師。語夏安
T38n1775_p0359b21║   居僧 言。若有須藥就我取之 。眾竟無所
T38n1775_p0359b22║   須。唯一 比丘小病受一 訶梨勒 果。因是九
T38n1775_p0359b23║   十劫 生天人中受無量快樂。但 聞病名而
T38n1775_p0359b24║   身無微患。於此生年已九十亦未曾有病。
T38n1775_p0359b25║   況佛積善無量。疾何 由生。問曰。善惡相對報
T38n1775_p0359b26║   應宜同。五 逆重罪一 劫 受苦。云 何 一 果之 善
T38n1775_p0359b27║   受福無量耶。答曰。罪事 重而力 微。善事 輕而
T38n1775_p0359b28║   勢 強。譬有惡蛇將取人食。先吐毒沫在
T38n1775_p0359b29║   地。人踐其上即時昏熟不能起去。然後
T38n1775_p0359c01║   以 氣吸之 。三寶中作功 德亦復如是。初 作
T38n1775_p0359c02║   功 德時。其事 雖微冥 益已深。然後方便 引
T38n1775_p0359c03║   入 佛道。究竟涅槃其福乃盡。
T38n1775_p0359c04║   豈況如來無量福會普勝者哉。　肇曰。轉輪
T38n1775_p0359c05║   聖王隨命脩短終身無病。生曰。以 事 推之
T38n1775_p0359c06║   使人悟也。轉輪聖王乃不及欲界諸天。但
T38n1775_p0359c07║   以 人中少福尚得無病。豈況如來普勝三
T38n1775_p0359c08║   界。而有疾哉。
T38n1775_p0359c09║   行矣阿難勿 使我等受斯恥也。　生曰。推事
T38n1775_p0359c10║   既爾。必應還去也。苟執不去。非徒佛有斯
T38n1775_p0359c11║   謗。我等亦受其恥也。
T38n1775_p0359c12║   外道梵志若聞此語當作是念何 名為師自疾
T38n1775_p0359c13║   不能救而能救諸疾人。　生曰。師不可師之
T38n1775_p0359c14║   人。便 應受此恥辱矣。
T38n1775_p0359c15║   可密速去勿 使人聞。　肇曰。正士聞則 謂汝
T38n1775_p0359c16║   不達。邪士聞則 謂佛實有疾。何 名為法之
T38n1775_p0359c17║   良醫。身疾不能救。而欲救人心疾乎。生
T38n1775_p0359c18║   曰。急宜還去也。
T38n1775_p0359c19║   當知阿難諸如來身即是法身。　什曰。法身
T38n1775_p0359c20║   有三種。一 法化生身。金剛 身是也。二 五 分
T38n1775_p0359c21║   法身。三諸法實相和合為佛。故實相亦名法
T38n1775_p0359c22║   身也。
T38n1775_p0359c23║   非思欲身。　什曰。非肉身即法化身也。非
T38n1775_p0359c24║   三界之 形故過於三界。雖有生滅而無老
T38n1775_p0359c25║   病眾惱十事 之 患故名無漏。無漏則 體絕眾
T38n1775_p0359c26║   為故名無為。形超五 道非物之 數故曰無
T38n1775_p0359c27║   數也。肇曰。三界有待之 形名思欲身也。法
T38n1775_p0359c28║   身之 義已記之 善權。生曰。以 向來語當知
T38n1775_p0359c29║   必如下說也。思欲是妄想之 懷致病本也。
T38n1775_p0360a01║   如來身從實理中來。起不由彼。應有何
T38n1775_p0360a02║   病耶。
T38n1775_p0360a03║   佛為世 尊過於三界。　生曰。既以 思欲為原
T38n1775_p0360a04║   便 不出三界。三界是病之 境也。佛為悟理
T38n1775_p0360a05║   之 體超越其域。應有何 病耶。言佛為世
T38n1775_p0360a06║   尊者。以 明過於世 間也。
T38n1775_p0360a07║   佛身無漏諸漏已盡。　肇曰。夫法身虛微妙
T38n1775_p0360a08║   絕常境。情累不能染。心想不能議。故曰
T38n1775_p0360a09║   諸漏已盡過於三界。三界之 內皆有漏也。生
T38n1775_p0360a10║   曰。雖出三界。容是最後邊身猶是漏法。漏
T38n1775_p0360a11║   法豈得無病哉。佛既過之 無復斯漏。何 病
T38n1775_p0360a12║   之 有耶。
T38n1775_p0360a13║   佛身無為不墮諸數。　肇曰。法身無為而無
T38n1775_p0360a14║   不為。無不為故現身有病。無為故不墮
T38n1775_p0360a15║   有數。生曰。雖曰無漏或有為也。有為是起
T38n1775_p0360a16║   滅法。雖非四大猶為患也。佛既以 無漏為
T38n1775_p0360a17║   體。又非有為。何 病之 有哉。為則 有數也。
T38n1775_p0360a18║   如此之 身當有何 疾。　生曰。并合四句語也。
T38n1775_p0360a19║   時我世 尊實懷慚愧得無近佛而謬聽耶。　肇
T38n1775_p0360a20║   曰。受使若此。致譏若彼。進退懷愧。或謂
T38n1775_p0360a21║   謬聽也。生曰。近佛而謬。所以 應慚也。謬必
T38n1775_p0360a22║   致罪不得不懼也。得無之 言誠是從容之
T38n1775_p0360a23║   辭。而意在必謬也。
T38n1775_p0360a24║   即聞空中聲曰阿難如居士言但 為佛出五 濁
T38n1775_p0360a25║   惡世 。　什曰。劫 濁眾生濁煩惱濁見濁命濁。
T38n1775_p0360a26║   多歲數名由泓。多由泓名為劫 。大劫 如賢
T38n1775_p0360a27║   劫 比也。大劫 中有小劫 。多諸惡事 總名劫
T38n1775_p0360a28║   濁。善人既盡淳惡眾生眾生濁也。除邪見已
T38n1775_p0360a29║   諸煩惱如三毒等增上重者不以 道理能
T38n1775_p0360b01║   障聖道必入 惡趣。如是結使煩惱濁也。除
T38n1775_p0360b02║   四見已唯取邪見謗無因果罪福及聖道
T38n1775_p0360b03║   涅槃是名見濁也。大劫 初 時人壽無量。爾
T38n1775_p0360b04║   時佛未出世 。後受命漸短人壽六 萬歲。爾時
T38n1775_p0360b05║   拘留孫佛出世 。乃至百二 十歲時釋迦牟尼
T38n1775_p0360b06║   佛出現于世 。自後漸短乃至人壽三歲。百
T38n1775_p0360b07║   二 十歲已下盡名命濁也。彌勒 生時小劫 更
T38n1775_p0360b08║   始人壽更長也。
T38n1775_p0360b09║   現行斯法。　什曰。梵本云 貧法。現病行
T38n1775_p0360b10║   乞等是貧法也。
T38n1775_p0360b11║   度脫眾生。　生曰。解阿難意使得取乳 也。
T38n1775_p0360b12║   實如維摩詰語。但 佛應五 濁惡世 自應爾。
T38n1775_p0360b13║   行矣阿難取乳 勿 慚。　肇曰。以 其愧惑故
T38n1775_p0360b14║   空聲止之 。如居士言。何 有無漏之 體嬰世
T38n1775_p0360b15║   之 患。但 為度五 濁群生故現斯疾耳。取乳
T38n1775_p0360b16║   勿 慚也。五 濁者劫 濁眾生濁煩惱濁見濁命
T38n1775_p0360b17║   濁。生曰。慚跡應在必行矣。故令取乳 勿
T38n1775_p0360b18║   慚也。
T38n1775_p0360b19║   世 尊維摩詰智慧辯才為若此也是故不任
T38n1775_p0360b20║   詣彼問疾如是五 百大弟子各各向佛說其本
T38n1775_p0360b21║   緣稱述維摩詰所言皆曰不任詣彼問疾。
T38n1775_p0360b22║   注維摩詰經卷第三